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書道 篆刻印 陥る 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印,書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印,書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ,書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ,受注制作 落款印 印サイズ1cm角 書道用品 印箱付 雅号印 姓名印⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。掛軸 茶掛け 一行書 小林太玄「清流無間断」共箱 大徳寺塔頭黄梅院住職。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。中国明時代の掛軸　肉筆保証博物館保管品 古美術 BD459A11-6。「饋」は食事。中国書道古墨仿古藏墨徽歙曹素功堯千氏精製徽墨上海墨骨董品金絵柄。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。時代物大谷本願寺 和朝親鸞聖人真影/釈蓮如上人の掛軸(1対)寺務釈勝如 裏面銘入。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。日蓮聖人佐渡始顕ご本尊の復元本尊！明治８年に消失したご本尊の復元！。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。★掛軸/茶掛！『歩々是道場』一行書！『梶浦 白峰』筆！紙本/共箱/紙箱付！★。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。呉竹古墨　黒耀10丁型未使用。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。掛軸 茶掛一行書 立花大亀「大高生」共箱 京都大徳寺塔頭 徳禅寺住職。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。春山青春水碧 大徳 足立 泰道 臨済宗 禅宗 茶掛 肉筆 紙本 書付共箱 軸装。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。掛軸　大徳寺　寛州。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。横綱双葉山直筆サイン。亡き父の刻した印です。Tony 直筆サイン入り 色紙 T2 ART WORKS。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。⭕️希少　諸鹿石硯　大久保喜代雄　因幡國　鳥取県八頭郡若狭町　天然硯。石の種類など詳しいことはわかりません。利休 辞世句 大徳 足立 泰道 田中 松泉 臨済宗 禅宗 茶掛 書付共箱 軸装。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。酒井白澄 弔辞(悼辞)の手紙。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。A.B.C-Z 雑誌類。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。軸先まとめ　現状渡し　掛軸用。印譜作成後に補刀してある場合があります。【希少】未使用　470g 龍翔鳳舞　胡開文　書道　墨　中国墨。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。【歙州　太平有象大硯】◆加厚特大11吋◆眉子水波紋・金花紋の極美石◆唐木天地蓋。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。真作/曹洞宗/舟木山主/赤松月船/一行書/白雲抱幽石/掛軸☆宝船☆AH-828。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。山本達夫　二行書　掛軸　/第5代日本銀行総裁　大蔵大臣。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。端渓硯,老坑,金線。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。白雄春秋庵　書道　共箱　現状渡し　軸先なし。863